清代诗宗王士祯“以诗鸣海内五十余年，士大夫皆等之为泰山北斗”。他一生为宦，云游南北，仕途青云，却最流连书书肆书摊……

　　开篇的话

　　明清至民国之际，北京琉璃厂是中华文物的集散地，当时，这里文风浓郁，博识饱学之士纷至沓来，琉璃厂遂又成为文人雅士聚集留连的场所。数百年间，上至公卿，下至士子，“莫不以此地为雅游，而消遣岁月”。在琉璃厂无数的过客中有许多山东人，他们带着齐鲁之邦的古雅气息，又在京师承袭起讲风雅、治朴学的风范，他们的身影成了琉璃厂历史上挥之不去的记忆。我们从这些记忆中选取几个片段，合为“琉璃厂中的山东人”，与读者一同回味。

　　从明朝中叶开始，新城（今淄博桓台）王氏家族经历了从农耕之家向书香门第的过渡，兴盛发达，以王象乾、王象春、王象晋、王士祯兄弟子侄为代表，王氏家族父子尚书、兄弟督抚，一时间科甲鼎盛，名人满门。一代诗宗王士祯（1634年-1711年）更是蟾宫折桂，光耀家族，使新城王氏无论从仕途功名，还是道德文章，都臻于极致，扬名天下。
　　康熙皇帝赐字画
　　明崇祯七年（1634年）王士祯出生于其祖父王象晋（河南按察史）的官邸中。王士祯号阮亭，又号渔洋山人，他自幼聪慧，王象晋曾以“醉爱羲之迹”句求对，少年王士祯脱口而出“闲吟白也诗”，这让王象晋大喜过望，当即以两把折扇奖励。王士祯11岁下科场，17岁应考秀才，三试均为第一，18岁得中举人，暮年的祖父对他寄予厚望，以珍藏的名贵字画相赠。18岁那年冬天，王士祯与长兄王士禄进京会试，他一路上诗兴大发，“每逢邮亭野店，辄题诗壁上，诗既惊人，使笔斗大，龙拿虎攫”。
　　康熙四年（1665年），王士祯升任户部郎中，到京城为官。当时的京城才人墨客云集，为王士祯施展才华提供了舞台，他在诗歌创作中提出“神韵”说，开一代诗风。王士祯多才多艺，有大量名篇传世，他写景的诗文尤其为人称道，所作小令中的“绿杨城郭是扬州”一句，被当时许多名画家作为画题入画。王士祯的才华很快得到了康熙皇帝的赏识，康熙皇帝称其“诗文兼优”，“博学善诗文”。康熙十七年（1678年）王士祯受到皇帝的召见，“赋诗称旨，改翰林院侍讲，迁侍读，入仕南书房”，成为清代汉臣由部曹充词臣的第一人。康熙皇帝还下诏要王士祯进呈诗稿，这在当时是十分罕见的殊荣。王士祯遂选录自己300篇诗作进奉，定名《御览集》。从此，王士祯平步青云，常常得到御赐字画，还多次参加重要宴饮。
　　当时，王士祯诗名扬天下，官位也不断迁升，直至刑部尚书，成为清初文坛公认的盟主，一时间，诗坛新人、文坛后辈到京城求名师指点作品，往往首先拜见王士祯，如能得其一言片字褒奖，就会声名鹊起。蒲松龄是落拓不第的文人，《聊斋志异》也久不被世人认识，当蒲松龄找到王士祯时，王士祯“加评骘而还之”，还赠诗蒲松龄：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝．料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”为了让《聊斋志异》出版，王士祯在该书上大书“王阮亭鉴定”，使得各家书坊争相求索书稿，刊刻《聊斋志异》“以为荣”。当时的名流称赞此事：“国家文治轶千秋，扢雅扬风，巨公踵出，而一代正宗必以新城王公称首。”
　　卜居琉璃厂边
　　明代的北京书铺及流动书摊，在大明门左右，以及考场、灯市、城隍庙的一些地方。到了清代初年，类似这种“市”改在了现在宣武门下斜街的慈仁寺。慈仁寺是明成化年间“周太后”为她一个出家弟弟吉祥建的寺院，庙很大，兴盛时有几百个和尚，几百顷庄田。清初有些文人学士常在这里借居。庙里有两棵古松，相传为金、元时旧物，后来老树死了，又补种了新的，故又称“古双松寺”。附近原有辽金时所建的报国寺，改建为慈仁寺后，当地人仍叫报国寺，故又并称“报国慈仁寺”。
　　民国年间夏仁虎所作的《旧京琐记》中讲到：“旧日汉官，非大臣有赐第或值枢廷者，皆居外城，多在宣武门外；土著富室，则多在崇文门外，故有东富西贵之说。士流题咏，率署‘宣南'，以此也。”汉官大多住在宣武门外，有些就住在琉璃厂一带，王士祯当时就住在琉璃厂火神庙西夹道，院子里有一棵藤萝，花开满架，招客吟诗，并有《古藤诗思图卷》，惹得好多诗人题咏。当时的情况是，做文官而又弄些学问的人，大多喜欢相约住在琉璃厂附近，因为出来不远就是书肆。文人购书方便也反过来促进了书业的发展。
　　王士祯曾在慈仁寺购得徐一夔《始丰稿文》、孙应鳌《淮海易谈》、虔州刊本《陶隐居集》、桂林刊本《二曹诗集》、金陵旧刻《樊川集》、琅琊《王若之集》、霍文敏《韬文集》及文俶写生花鸟画册等，这些都让他喜不自禁。在他的《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》等书中常常记录他在慈仁寺购书的情况，如：“己亥（顺治十六年）于慈仁寺市见‘客氏拜'三字名刺，朱克生以三钱得之，赋《客氏行》。”
　　尽管官务繁忙，王士祯逛书摊的兴致仍然很高，而且很有规律。他在《香祖笔记》中说：“每月朔望及下浣五日，百货集慈仁寺，书摊只五六，往时间有秘本，二十年来绝无之。”王士祯住在琉璃厂边，对书肆书摊的增减变化了然于心，他在书中写道：“京师书肆，皆在正阳门西河沿，余惟琉璃厂间有之，而不多见。灯市初在灵佑宫，稍列书摊，自回禄后移于正阳门大街之南，则无书矣。”
　　王士祯爱书近于痴迷，他在《居易录》中写道：“官都二十余载，俸钱之入，尽以买书。尝冬日过慈仁寺市，见孔安国《尚书大传》，朱子《三礼经传通解》，荀悦、袁宏《汉纪》，欲购之。异日侵晨往索，已为他人所有。归来怊怅不可释，病卧旬日始起。古称书淫书癖，未知视予何如？自知玩物丧志，故是一病，不能改也。亦欲使我子孙知之。”
　　在京城时，王士祯声名显赫，许多地位不高的文人雅士很难有机会见到他，而不用费力就能与他谋面的办法，就是去书肆。王士祯在《古夫于亭杂录》中写过这件事：“昔在京师，士人有数谒予而不获一见者，以告昆山徐尚书健庵，徐笑谓之曰：‘此易耳，但值每月三五于慈仁寺书摊候之，必相见矣。'如其言果然。”
　　对此，《桃花扇》的作者孔尚任有切身体会，他曾以这种办法拜见王士祯，归来后写有一诗咏此：“弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深。御车扫经皆多事，只向慈仁寺里寻。”诗后孔尚任作注云：“渔洋龙门高峻，不易见，每于慈仁庙寺购书，乃得一瞻颜色。”
　　王士祯是慈仁寺的常客，书肆、书摊的商贩也了然于心，他们还常常打王士祯的名头来做生意。王士祯也了解这些事，他在书中写道：“庙市赁僧廊地粥故书，小肆皆曰摊也。又书贾欲昂其直，必曰‘此书经新城王先生鉴赏者。'”
　　“池北书库”主人
　　王士祯政声清明，但康熙四十三年（1704年）因受吴谦案牵连“致仕返乡”，回乡时随身不过简单行装，最显眼的是几车书籍。购书之外，王士祯公余时间坚持“日耕肘书”，借来友人书籍亲自抄录，他还把祖居老屋改建成书库，名曰：“池北书库”。
　　作为学者文人，王士祯读书必作题跋，———记载该书刊刻传写及原载者姓氏，仅见于《渔洋书籍跋尾》的就有170篇。版本目录学专家王绍曾先生考订王士祯论书之作，辑录为《渔洋读书记》，凡600余篇，为清人之冠。
　　康熙年间，私家藏书之风颇盛，名流争购宋椠名抄，夸奇斗富，王士祯却专注校勘，不贵宋本，但从善本。王士祯还主持自刻善本书，有《秦淮杂诗》、《阮亭甲辰诗》、《入吴集》等，精选纸张油墨印工，精致美丽，其中《渔洋精华录》、《古夫于亭杂录》由当时闻名的书法家林佶手抄后制版，被誉为“林氏四写”中的两种，分别由良工鲍文舒、成文胞刻写，写刻俱佳，时人叹绝。
　　王士祯后代中爱好诗词者很多，其中最出色的是其长子王启涑。王启涑也是位藏书家，“插架栖几，惟经史籍彝壮洗”。王启涑书画尤佳，书法属欧体，画有“倪黄之意”。

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　　琉璃厂的书香墨韵

　　□常诚

　　早在辽代，今天的北京就被定为陪都，当时称为燕京。在燕京的东门外有一个叫海王村的地方，那里寺庙林立，客商云集，是一个繁华的去处，后来毁于兵火。元、明之际，皇家营建京城，在此设窑烧制琉璃瓦件，故得名琉璃厂。那时的琉璃厂，北起西河沿，南到臧家桥胡同，东自桐梓胡同，西至南北柳乡，这里烧制的五色琉璃，不仅装饰了京城的皇宫禁院，也成为寺观庙宇、达官豪宅的点缀之物。
　　入清以后，琉璃厂的琉璃生产渐渐沉寂，但这里仍然是游商小贩的集中地。康熙后期，朝廷为了皇宫的安全，把内城的灯会移入此间，于是百货杂陈，游人纷至，每到逢年过节，这里的厂甸游园成了京城繁华的象征。明末清初，此地又逐渐形成经营书籍的市场，清乾隆三十八年（1773年），《四库全书》开馆修纂，当时参与编纂的翰林学士们大都寄寓城南，而“林塘意外幽，扪萝石蹬寒”的琉璃厂成了文人雅士的游赏之地，精明的书商们发现了商机，便常常奔辏其间。为了考证典故，详列书目，文人们常常往返琉璃厂访书购书，切磋学问，琉璃厂实际上又成为《四库全书》的第二编纂处。由于学人士子对琉璃厂心驰神往，趋之若鹜，促成了琉璃厂空前繁荣，一时间，这里书肆林立，金石碑刻、古玩书画、文房四宝也杂列其间，成了文人墨客朝叩暮拜的一方乐土，规模空前的书市应运而生，当时，无论是进京赶考的士子，还是寓居都门的官员都把琉璃厂当成清赏雅玩的理想去处。
　　书肆、古玩业的发达使琉璃厂成了京城的文化中心：一是书肆、古玩店鳞次栉比，让人满眼生辉，松筠阁、二酉堂、文光楼、萃文斋、槐荫山房、博古斋等，都美名远扬。据不完全统计，到光绪初年，琉璃厂中的书肆有220余家，古玩、字画店50余户，真可谓“玉轴牙签，千门联络；图书充栋，宝玩填街”。二是琉璃厂还吸引了一大批文人墨客卜居于此，这里有孙承泽的孙公园、孔尚任的岸堂、李渔的芥子园、朱彝尊的古藤书屋、纪晓岚的阅微草堂，王士祯、翁方纲、钱大昕、罗聘、孙星衍等显宦名士也在这里，或寓居，或留连忘返。清戴璐《藤阴杂记》记程晋芳移居，以诗寄袁枚，有“势家歇马评珍玩，冷客摊钱问故书”之句，袁枚笑曰：“此必琉璃厂也。”由此可见，琉璃厂在当时文人心中的地位。
　　民国以后，在琉璃厂路北开辟了“海王村公园”，园内东、南、西三面为古玩、书画、金石、照相、琴室，北面为楼房，每到厂甸会期，这里商贩会集，万头攒动，成为厂甸的热闹中心。1927年，和平门开辟，拆除了琉璃厂桥，增辟的南新华街，琉璃厂便分为东西两部分。东琉璃厂以经营古玩为主，西琉璃厂以旧书业为主，这个基本格局一直延续到今天。