近日，第四届国际齐文化旅游节在淄博市临淄区举行，40余位专家学者围绕“齐文化与当代社会”展开讨论。
　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。追溯至2600多年前，齐国历史在这片土地上延续了绵绵800年，留下了一组明君廉臣、志士仁人的群像。当繁华落尽，透过史书的记载，我们用现代人的眼光来端详，仍觉他们个性迥然，率直可亲，其廉正的言行尤为闪光。齐文化因此成为廉政传统的滥觞地，齐国名士的二三小事，至今仍令人慨叹。

　　管仲感恩，不谢私情

　　管仲，名夷吾，字仲，辅佐齐桓公称霸，被尊为中华第一名相。
　　史书关于管仲的记载很多，从管仲射钩的典故说起，公元前658年，管仲帮助齐国公子纠跟公子小白争夺君位，一箭射偏，箭中公子小白的钩佩，争夺君位以失败告终。管仲和公子纠逃到鲁国，公子纠被害死，管仲被囚禁在鲁国。
　　而公子小白则成了后来的齐桓公。这天，齐桓公派人把管仲从鲁国押回齐国。到了鲁国边境的绮乌，他们又累又渴，差吏便押着管仲到管边疆的人那讨吃的。
　　管边疆的人早就听说过管仲的名字，知道他有很高的声望，心想：“如果我现在好好待他，倘若将来他不死，说不定还会被重用。那时，他必定感恩图报！”于是，管边疆的人跪着向管仲敬献了饮食。
　　自己是一个囚犯，一路遭人嘲笑。想不到此时竟会有人这样对待自己，管仲十分感激，真诚地道谢。管边疆的人趁机说：“如果您能幸运地回到齐国，不被处死反而被重用，你将怎样报答我呢？”
　　管仲略加思索，正色回答道：“我身为重犯，生死难料，被重用更是无望。如果真像你说的那样，能被齐国重用，我将录用有才德的人，按功评赏。用你有什么道理，不妨说出。”管边疆的人听后十分恼怒，却无可奈何。
　　管仲来到齐国后，齐桓公不计前仇，重用管仲，尊其为“仲父”，管仲的治国雄才得以施展。
　　齐桓公何以对管仲如此信任？在管仲还是囚徒时，发生在他身上的这件小事，或可以反映出他对待公事恪守原则、不徇私情的名相品质。
　　从管仲任相开始，齐国九合诸侯称霸群雄，开启了齐国清正廉明之风。

　　晏婴节俭，水乎清清

　　晏婴，字平仲，连任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝正卿，力促齐国在列国诸侯的纷争中保持着大国地位。
　　有专家指出，晏婴是在中国历史上提出“廉为政本”的第一人，堪称出乎其类的廉政典范。
　　身为大臣的晏婴，从政50多年，居住的房屋却十分简陋，低矮窄小。齐景公曾多次要为晏子调换房子，都被晏子谢绝。有一次，景公趁他不在家为他建了新房。新房比原来的房子大了许多，而且为建新房还拆迁了一些邻居的房子。晏婴回来时，新房已经建了起来。他先向景公拜谢，然后把自己的新房拆除，又按照原有的样子为邻居们建了新房，把邻居们都请回来住。
　　晏婴一直乘坐破车驽马上朝，齐景公派梁丘据给晏子送去新车马。往返了多次，晏婴始终不肯接受。
　　晏婴曾与齐景公专门讨论过“廉政”问题。一次，景公问：“廉政而长久，其行何也？”晏婴回答说：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”晏婴的话含义很深刻，意思是廉政能够持久，关键在于各级官吏能否做到坚守美德，出污泥而不染，做廉洁的表率。
　　晏婴不仅本人力行节俭，对于王公的贪逸也敢于规谏。史书记载，齐景公是个热衷引领“时尚”的人，他让鲁国工匠做了一双鞋子，用黄金做鞋带，用白银做装饰，连缀着珍珠，鞋头上嵌有美玉，鞋长一尺，结冰的月份穿上它上朝处理政事。可晏婴偏偏是个喜欢“较真”的人，他指出因为鲁国工匠为景公造鞋，“耗费了大量钱财却没有功效，使百姓产生怨恨”，因此问了工匠三条罪状，并把工匠送出国境，不准再进入齐国都城临淄。
　　又有一年，齐国连下了十七天大雨，景公却日夜饮酒，晏婴调查了灾情后，步行去向景公报告，说完拜了两拜，请求辞去官职，转身跑了出去。景公跟在晏婴后面追。路上见到晏婴家的粮食全都分给了灾民，装载的工具还遗留在路旁。景公被感动了，跟在晏婴的身后，连说：“我有罪，希望先生保全我，我将拿出齐国的粮食、财物送给百姓。”景公在路上把赈济灾民的重任交给了晏婴，还走出了日夜饮酒的馆舍，减少宠臣俸禄。这在《晏子春秋》中都有记载。

　　田稷母教子有方

　　田稷母，是战国中期齐国田稷子的母亲。她既非朝臣，也非要人，作为一位官员的母亲，她用自己的言行督促儿子贯彻廉政，高风亮节同样令2600年后的我们感慨。
　　齐宣王执政时期，田稷子被拜为相国，公务繁忙，又加廉洁清正，俸禄微薄，无法更好地赡养母亲安享晚年，心中有愧。恰好，有一个下级官吏来拜见他，想托他办点私事，献给他百镒黄金，说是孝敬老夫人的一点心意。田稷子几番推辞，但碍于情面，最后还是收下了。
　　有一天，他将所得的百金奉于其母。田稷母眼望百金，非但没有为儿子的孝顺而高兴，反而发起火来，说：“你担任齐相三年来，从未见你有如此多的俸禄，难道是掠取民财、收受贿赂得来的？难道我过去的教诲你全都忘了？”田稷子跪倒于母亲身旁，泪如雨下：“孩儿没有忘记母亲的教导，有人知道母亲大人年迈体衰，特让我表达一下诚意和孝心，孩儿因国务缠身，无法在母亲身边尽孝，深感不安，就收下孩儿的这份孝心吧！”
　　田稷母听后，更加生气了，她严厉地斥责田稷子：“你自己腐败堕落不说，还想让我陪着你毁掉一世英明、做个不忠不义之人吗？”
　　她转而又说：“士应当注重自身的品德修养，使自己的行为高洁，不苟且贪求。现在国君把治理国家的重任交付给你，而你却上欺国君，下负百姓，更忘记了平时我对你的教诲之言，做臣下不忠，做儿子不孝，实在让我痛心啊！”
　　田稷子羞愧难当：“孩儿不孝，惹母亲生气，愿听凭母亲发落。”田母说：“速将金子退回，向大王请罪，听凭大王发落吧！”田稷子立即入宫，向齐宣王跪地请罪。齐宣王听说后，对田稷母的义行义举赞不绝口，亲自将田稷子扶起，并重赏田稷母，诏令天下学习田稷母廉洁清正的高尚品德。

　　采桑女妆饰有道

　　妇孺有德，尚且如此，在齐国历史上，这样的故事不胜枚举。
　　又有一采桑女，衣着俭朴，知礼守节，被齐湣王当做“圣女”召入宫中。后宫嫔妃精心妆饰等待圣女到来，却见她身穿粗布麻衣，都掩鼻笑她。湣王忙向众妃解释：“大家不要见笑，她未梳妆打扮，未加自我修饰。修饰不修饰可相差百倍啊！”采桑女看了看金碧辉煌的宫殿和锦衣华服的嫔妃大臣，说：“修饰不修饰，何止相差百倍，就看修饰什么，如何修饰！”
　　湣王不解其意，采桑女说：“尧舜用仁义修饰自己，安于节俭，天下人齐声称赞；桀纣建高台深池，修宫廷内院，肉山酒海，穷奢极欲，以至身死国丧，令天下人耻笑。如此看来，修饰不修饰，如何修饰，相差甚远！”
　　虽是弱女子，其言却振聋发聩。湣王接受了她的建议，并立她为后，后宫不再穿着华服，清廉自守的采桑女成了湣王的贤内助。
　　这个故事载于汉代刘向编撰的《列女传》，在崇尚物质化的今天，采桑女的品格又有几人能及？

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　　源于齐文化的俗语

　　□姜建　卞文超　整理

　　俗语就是流行于民间，在群众口头中常用的一些定型的、地方色彩很浓的通俗语句。在我国民间俗语中，由许多与齐文化有关，每个俗语的背后往往富含有趣的典故，反映着当时的世风民俗。
　　“二百五”。“二百五”一般指傻瓜或说话不正经、办事不认真的人。这个俗语来源于战国时期齐国的一个故事。苏秦是战国时期著名纵横家，曾身佩六国相印，位高权重，因而也结下了很多仇人。后来，他在齐国被人杀害，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时抓不到凶手，于是他想了一条计策，让人把苏秦的头悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，立即就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个人齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词由此流传开来。
　　“不管三七二十一”。“不管三七二十一”意思是不问是非情由，不分青红皂白，一味蛮干。这个俗语也来源于齐国。
　　战国时，苏秦到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦。苏秦说：“齐国都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按3个男子服役，这就是三七二十一万兵，用不着再往别处征兵，仅临淄一城，就足够了。”苏秦的这个算法，显然有些夸大，当时临淄全城不可能达到每户都出3个男子当兵。即使男子，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病、残在内。所以当时有些齐国人就说苏秦只知瞎吹，“不管三七二十一”。慢慢地，这句话成了贬斥那些缺乏实际经验的愣头青的代名词。
　　“借光”。“借光”一词的意思是麻烦别人或请求别人给以帮助。如通过稠密的人群时，便说“借光，借光”，此词来源于齐女徐吾的故事。
　　齐国有一贫女徐吾。每天夜里，她与邻女们在一起纺线绩麻，而纺线的蜡烛则由每个女子从自己家中带来。徐吾因为家贫，所以带的蜡烛最少。有一姓李的女子很不高兴，便对其他人说：“徐吾带的蜡烛不够，以后就不要她和我们一起干活了。”徐吾听了此话，颇感不平。她分辩说：“怎么能这么说呢？大家都知道，我每天来得最早，休息得最晚，天天都在打扫卫生等待你们的到来，坐的时候也自觉地坐在下面。这都是因为我穷，自知带的蜡烛少的原因。何况，同一个屋子里，多我一个人，烛光也不会明亮一些，而我只是借东墙上的余光，每天来干自己的活。请大家不要吝惜那一点余光，让我接受一点大家的同情和恩惠吧。”
　　见徐吾说得很有道理，其他女子都不再有异议，李女也无话可说了。从此，徐吾仍旧和大家一起纺线绩麻，也不再有人因为她带的蜡烛少而说三道四了。后来，这个故事慢慢演变成了“借光”一词。