今年3月，位于济南市西南郊、泰山北麓的灵岩寺迎来了一场总体的文化保护修缮工程，在未来5年内将先后投入2300万元对寺内文物古迹进行修缮和重建。这座有着1600多年历史的千年古刹，在不久的将来有望重现“四大古刹”之首的风采，让我们再次领略古代帝王和文人名士笔下的灵岩胜景，重新感叹这座在佛教兴衰中跌宕起伏的佛门圣地的命运。

　　北方佛教兴于灵岩

　　东汉明帝永平十年，汉朝使者及印度高僧摄摩腾、竺法兰，用白马驮着佛经佛像来到了中国。但直到前秦皇始元年（351年），佛教才由著名高僧朗公传入山东，并在今天四门塔所在地创建了山东地区最早的佛教寺院朗公寺，他也成为山东地区的佛教领袖。
　　朗公是东晋时期的著名高僧，《高僧传》记载“竺僧朗为京兆人”。当时，他与为避“永嘉之乱”、隐居在灵岩寺东野老庄的林下志士张忠交往密切，他经常翻山来此看望张忠，并讲授《放光般若经》。这就是开山祖师朗公翻山越岭来灵岩说法的传说，也就有了我们今天的朗公石景观。
　　《神僧传》记载，朗公有一次讲到精彩处，山石为动，不住点头。朗公说：“此山灵也，为我解化，他时涅槃，当埋于此。”由此而得灵岩山之名，始建灵岩道场。而由于受朗公“戒若冰霜、学徒清秀”所感，当时七个国家的皇帝“竞相供养”。
　　文献记载，前秦苻坚为“重其人而神其地”，赐方山名为“昆仑山金舆谷”，送朗公“紫金数斤，供镀形像，绢绫三十匹，奴子三人，以备洒扫”。《高僧传》中还说，南燕主慕容德下诏，赠送绢百匹，并假号东齐王，将奉高（今泰安），山茌（今长清张夏）二县的租税赐给他。
　　这些经济上的支持，使得灵岩寺迅速发展，成为当时高僧云集的地方。《灵岩志》记述，唐贞观初年，著名僧人唐玄奘曾慕名住在灵岩寺译过经文。当时就连皇帝来泰山封祀，也必先参拜一下佛门，公元665年，唐高宗与武则天封禅泰山，就打破了历来帝王东封路线，先至泰山北灵岩寺拜佛后才到泰山祭典。
　　相伴辉煌的千年历史，道场所传法脉是寺院一切活动的主旋律。唐代开元年间，佛教禅宗始分南、北两宗，灵岩寺一直是北宗的主要活动场所。从北宋熙宁三年（公元1070年）开始，由于北宗在灵岩寺的衰微而导致寺院衰败，但这也是灵岩寺由衰转兴的转折点。《敕赐十方灵岩寺碑》说，“凡灵岩寺住持缺席，则请德才兼备者充任，不专一宗”，从此灵岩在经历了禅宗北宗后，又经历了南宗“云门”、“黄龙”、“曹洞”、“临济”的派别变迁。

　　灵岩寺“四建三迁”

　　在灵岩寺朗公石东南方，有被附近村民称为“十八亩地”的平地，站在此处向西南看是朗公寨，向北看是朗公崖，向北走30多米则是是朗公泉。济南市考古研究所考古专家王晶推测，这就是朗公“始建精舍数十区”的灵岩寺初址了。
　　但在佛教传入中国后，我国历史上曾发生过三次大规模的反佛运动，因为三位皇帝称号中都有一个“武”字，史书上称为“三武之厄”，灵岩寺也经历了几度兴衰与变迁。
　　前两次灭佛运动发生在南北朝时期。当时佛寺遍布全国各地，他们占有土地，教徒不耕而食，受到北魏太武帝拓跋焘的“排挤”。公元446年，拓跋焘发现长安城寺庙中藏有兵器，便拆毁寺庙，勒令和尚、尼姑还俗，全面禁止佛教传播。发动第二次灭佛运动的是北周周武帝宇文邕，他为了掌握更多的土地和劳动力，在公元574年禁止佛教、道教的传播。
　　由于当时全国尚未统一，灵岩寺在第二次灭佛中遭受的毁损无从得知，但寺院在第一次灭佛中未免于难，被革除了“昆仑金舆”之名，使得寺院元气大伤。直到北魏正光初年，法定禅师才得以重兴灵岩。
　　朗公与法定建造的寺院，在今天寺院的东北、甘露泉以西，所处位置和地理环境限制了更大规模的发展。于是唐贞观年间，慧崇大师在现今寺址上创建了千佛殿和御书阁，随后募集捐助，大兴土木，灵岩佛教大乘风范愈加发扬，始有“天下四绝”之美誉。
　　隋唐皇帝的大力提倡，全国大量青壮年投奔佛寺，导致国家兵源、财源大减。终于引发了唐武宗会昌五年（845年）的第三次灭佛。在这次灭佛中，灵岩寺遭到空前劫难，仅存的方山证盟功德龛造像题记中有所记载，包括全国毁坏佛寺、佛殿数量，和尚还俗的数量等，成为了当时劫难的“见证者”。
　　经历几年败落，灵岩住持从心在唐大中五年（851年）上书朝廷重修灵岩，寺院很快又得到了恢复和发展，并在宋金元明时期重又鼎盛，规模更加宏大，常住僧多至数千众，高僧辈出，可谓名传四方，盛极一时。

　　历经近代战乱风云

　　岁月沧桑，盛极一时的灵岩佛教延至明末至清，道场气象逐渐衰败。尤其是近代以来，寺院僧侣们依靠长期“不耕而食”的沿袭，肆意压榨、剥削附近村民。长清文史资料记载，新中国成立前，灵岩寺依然拥有土地数百亩，附近几个村庄都是寺院的佃户，他们每年要把70%的粮食交给寺里。
　　在此期间，灵岩寺发生了一件“借粮”事件。1947年国民党重点进攻山东，津浦铁路和长平公路、长肥公路沿线的敌人疯狂扫荡，形势非常紧张。新成立的长清县大队接到“华东野战军到鲁西南作战，补充给养需筹粮二万斤”的通知，但在3天里仅仅筹集到了五千多斤粮食，于是时任一连专职党支部书记的郑心斋带领一个排去灵岩寺“借粮”。
　　郑心斋开始并未显露真实意图，他带着通讯员赵四，假装闲逛，走遍了大殿、偏殿以及各个院落，却没有发现粮仓。这时，赵四发现正在井台挑水的一个年轻和尚是同村人，便跑上前去打招呼、闲谈，最终得知：大殿后面小院的房子就是粮仓。原来在1947年春天，寺院方丈怕国民党军队来抢粮，便把大殿旁的门垒死了，吃粮的时候，竖上梯子进去拿。于是，郑心斋找到方丈晓之以理、动之以情，顺利地筹集到了粮食。
　　由于群山、翠柏的天然屏障，灵岩寺文物在近代战乱中毁损比较小。灵岩寺文物管理所第一任所长齐宪柯回忆说，新中国成立后的1950年，华东野战军在寺院设立了后勤疗养院康复医院，救治从抗美援朝战争中返回的伤病员。时任华东军区、华东野战军司令员的陈毅，在山东省委交际处刘仁浦同志的陪同下，到灵岩寺看望伤病员。期间发现寺中珍贵文物破坏严重，于是下令对损坏文物进行整修，省政府为此划拨了5000斤小米，组织木工为千佛殿内罗汉像设置了保护厨，使这些文物都及时得到了保护。
　　后来，济南空军后勤部队进驻灵岩寺，他们在寺内建了四个储存军事物资的仓库，并利用千佛殿放置航空器材，直到1983年济空仓库才全部撤离灵岩寺景区。齐宪柯回忆说，“文革”期间，济南、泰安地区的红卫兵打着“破四旧”的旗号对灵岩寺进行破坏，很多碑石遭遇砸毁，但千佛殿因用作济空仓库，大殿以及殿内泥塑罗汉像才得以幸免。

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　　毁于佛教劫难的神宝寺

　　□王春娇　王红军

　　俗语有言：“天下名山僧占多。”神州大地，锦绣山河，大凡风光旖旎之处，必有名刹宝寺建造其间，有的占山之胜，有的据水之秀，有的傍泉之奇，有的依洞之幽，四者兼具者，神宝寺为其一也。
　　神宝寺，一说为北魏孝明帝正光元年（520）之明沙门所建，清朝马大相编撰的《灵岩志》中则记载：北魏正光（520—525年）初，法定禅师从西方来到灵岩，开辟山场，大规模营造寺院，“先建寺于方山之阴，曰神宝（初名静默寺），后建寺于方山之阳，曰灵岩”。
　　北周建德三年，即574年，北周武帝下诏禁止传扬佛道二教，砸毁寺院、经像，但因当时周武帝并未统一全国，灭佛运动影响不大，神宝寺与灵岩寺并无大碍。武帝死后，宣帝废除诏书，佛教又很快得到恢复，神宝寺也随之复兴。此后的270年，神宝寺与灵岩寺，方山山麓的两座宝寺同步发展、并驾齐驱，直到大唐会昌五年。
　　会昌五年，即公元845年，唐武宗灭法。“天下僧尼还俗已尽，天下毁折佛堂兰若寺舍已尽”，日本僧圆仁在他的《入唐求法巡礼记》中记载道。大唐，中华文明蜚声中外的时期，也是中国佛教发展的极盛时期，佛教八宗都在此时获得了极大发展。然而物极必反，佛教在中唐以后，脱离民间，本身的发展开始向经院化、神秘化、粗俗化发展，没有适应时代的发展方向。于是，宗教变革，“会昌法难”，这个令中国的佛教徒们胆战心惊、深深烙印于心的名词，被大和尚们用颤抖的手永远记录！
　　在这次中国历史上最有名的宗教迫害运动中，灵岩寺遭到空前的劫难，仅存方山证盟功德龛造像于红门中。而与灵岩寺隔山头遥相对的神宝寺也遭到毁灭性的摧残，此后再也没有复兴，仅存一尊圆雕四方佛和一通神宝寺碑向后人述说它曾经的辉煌。
　　这尊四方佛通高130厘米，像高62厘米，莲座高68厘米。四佛大小相同，面对四方，背背相向，坐于莲座之上。根据佛教的内容，四佛分别为：东方香积世界的阿閦佛；南方欢喜世界的宝相佛；西方极乐世界的阿弥陀佛；北方莲花世界的微妙声佛。四佛均坦露右肩，形体丰满写实，袈裟衣纹密集，薄纱透体，“曹衣出水”，巧夺天工。
　　神宝寺碑，《大唐齐州神宝寺之碣》，据考证记于神宝寺重修之时。1965年，神宝寺碑连同四方佛一起移入泰安岱庙。
　　如今，再到神宝寺遗址，你已看不到四方佛、神宝寺碑，听不到晨钟暮鼓、念佛诵经，只有南山坡上的一眼神宝泉，孤独地诉说着“凿井不能得水，土民于泉源凿池蓄水，遇秋泉旺，则溢出成溪”的古老神话。