“悠悠潍城古，济济名士多”是赞美古老潍坊人才济济的诗句。明清之际，当地或“进士群”或“校如林”，教育昌明，名儒辈出。探究其文风源流，“麓台书院”正是辉光熠熠的发祥之地。

　　潍坊符山古称浮烟山，位于潍城区西南，南北列嶂，横际平野，虽无崇峰岩崖，但层峦叠嶂，不失绮丽幽雅与苍茫雄浑。当年山的东麓有一高台，高约7米，占地约400平方米，名曰“麓台”，古时的麓台地处交通要津，历来是北海名士修身养性、读书论经的地方。早在十六国时期，南燕末代皇帝慕容超便在麓台读书，清代潍县人郭子嘉诗云：“轶事为传麓台月，当年曾照慕容超。”

　　麓台清辉照人来

　　关于麓台，曾流传着这样一个故事：汉朝有个叫公孙弘的穷孩子，因为无钱读书，没有什么文化，长大后当了一名狱吏，由于不识字，断案时出了差错。从此公孙弘下决心学习，于是上浮烟山读书，直到四十岁。汉武帝时，公孙弘已经才高八斗、学富五车，被选为“博士”，后官至宰相。公孙弘去世后葬于浮烟山，其墓经千百年演变形成一个宽阔台阜，后人叫它麓台。麓台周植松柏十余株，枝干扭曲虬蟠，苍劲挺立，日暮后烟云缭绕，似瑶台仙境。元朝时，“麓台秋月”成为潍州八景之一，麓台上矗立诗碑一座，上刻元代状元张起岩诗《麓台秋月》：“银河漾漾净天街，碧月辉辉照麓台。台上读书燕太子，清光依旧向人来。”
　　明朝万历初年，在朝为官的当地人刘应节罢官回乡。刘应节（1517年—1591年）少年时在麓台读书，每天与苍松为伴，与翠柏为邻，果然不负众望，明嘉靖二十二年（1543年）乡试第一，嘉靖二十六年中进士，后累官至兵部、刑部尚书，成为明朝嘉靖、隆庆、万历年间一个文武兼备的名士。回乡时的刘应节已经54岁，对宦海沉浮感到厌倦，油然而生办学兴教、造福桑梓的冲动。于是，对浮烟山情有独钟的刘应节卖掉了城里的房子，出资修建“麓台书院”，并亲任主讲十多年，培育英才无数。刘应节的好友高桂（麓台村人）丁忧后未得补官，就与他一道教授于麓台书院。
　　明朝中期至清朝乾隆年间，昌乐阎循观、潍县韩梦周到麓台书院攻读。在阎循观等人的影响下，潍县刘以贵，昌乐阎循中、阎学尹等学者也相继在麓台书院攻读、教学。麓台书院讲授传统经学、理学，建立了“讲会”制度，允许不同学派相互交流。讲会时，全省各地慕名来听讲者不胜其数，如官至宗人府府承、顺天学政、都察院左副都御史的掖县毛式郇；官至协办大学士、咸丰皇帝恩师、滨州杜受田父子；再如潍县大名鼎鼎的协办大学士陈官俊等等。由于麓台书院学术思想活跃，教学成绩斐然，清廷派出的学使及山东学政等不断来麓台书院视学选贤，麓台书院由此为朝廷输送了大批人才。

　　“抱经先生”惜才落泪

　　清乾隆六年（1741年），17岁的阎循观（1724年-1771年）应山东秋试，以优秀答卷中举，曾取得“上公车”（参加在京都举行的考试）机会，但此时他无意仕途，就来到浮烟山麓台书院讲学。乾隆二十二年（1757年）春天，礼部在北京举行会试，阎循观从麓台书院进京赶考。这次考试，由翰林院侍读学士卢文弨任阅卷官。他分到阎循观的卷子，发现文章写得辞简淡醇，非同一般，各阅卷官也争相传阅了这份卷子，都赞叹不已。于是，卢文弨将这份卷子呈荐给会试主考官刘统勋（诸城人），力争该卷为第一名，但刘统勋没有采纳。卢文弨再次抱卷上堂，与刘统勋争辩：“不应该失去这个难得的人才。”但是，刘统勋仍然没有重视这位山东老乡的卷子。名次确定后，其他分校官已经退堂，卢文弨感觉非常惋惜，于是抱卷痛哭起来。这件事在翰林院引起了轰动，卢文弨由此得到了“抱经先生”的雅号。
　　这次会考，阎循观虽然没有考中进士，但他的文名却在京师传播开来。阎循观没有为此失意，继续与弟子讲学于麓台书院。乾隆二十三年（1758年），阎循观倡议扩大书院，建成南屋十间、东屋三间，可容百余人就读。书院又置学田数十亩，供贫穷学子生活之需。歉收之年，师生则以学田收获的黄豆、地瓜和蔓叶糊口。尽管麓台书院生活清苦，但阎循观还是苦中作乐，他写下《咏麓台诗》：“公孙幽栖处，荒台尚峥嵘。寒色四面起，百顷夕波清。我辈复登临，愁心满月明。”
　　乾隆三十一年（1766年），在众人的苦劝下，阎循观又进京参加会考。这一年正巧还是卢文弨任分校官。揭榜时，侍郎刘荫榆唱到第九名，卢文弨发现是阎循观，激动地对大家说：“当年卢某为其抱卷流涕的阎循观这次真考中了，我们可以为他鼓掌了！”随着，大堂里响起了一片掌声。这次阎循观得到了乾隆皇帝的接见，乾隆皇帝询问了他的家世后，乃知阎循观的曾祖父阎世绳曾任康熙年间的皇太子讲官，给雍正皇帝当过老师，而阎循观的祖父阎愉曾任工部主事，阎循观的从兄就是被当今皇上十分器重的工部左侍郎、二品高官阎循琦。乾隆皇帝非常欣赏这位新科进士，钦命他为吏部考功司主事、正六品承德郎，这是中央政府考察干部的职位，非常重要。阎循观为官清廉，痛疾贪位怀利，认为考察官吏是关系吏治官风的大事，不可马虎，出差时他“自带麦饼”以防“因食误公”；在考察官吏实绩时，“必详核比例，准情酌理而后定稿，决不随方就圆”。他的这些做法不合当时的社会风气，为官仅3年，就辞职还乡了，并重返麓台书院，继续他心爱的教学和著述工作。乾隆三十六年（1771年）阎循观因病去世，年仅47岁，但屈指算来，他在麓台书院任教却有25个春秋。

　　韩梦周著《养蚕成法》

　　阎循观去世后，韩梦周继续在麓台书院从事教学工作。后人把阎循观与韩梦周并称为“山左二巨儒”。韩梦周（1729年-1798年）是潍城东关人，幼年丧父，贫寒的家庭环境促使他发奋读书，书“毋不敬”、“思不邪”二语为座右铭。郑板桥在潍县期间很注意发现培养人才，有次夜访，他听到韩梦周的琅琅书声，得知韩梦周是正直勤奋的孩子，就用自己的薪俸帮助他，并在学业上给予点拨。
　　在麓台书院苦读后，韩梦周于乾隆十七年（1752年）中举人，乾隆二十二年成进士，乾隆三十一年授安徽省来安县知县。来安“北绕群山，南多圩田”，人民生活极端困苦。韩梦周“斥蠹役，劝农功，训民节俭”，想方设法发展生产。他号召农民在山区种桑养蚕，当地人不懂技术，他就从山东兖州、沂州等地招募有经验的人来传授技术，当地群众由此过上了温饱生活。为了总结推广种桑养蚕的技术，他还写下了《养蚕成法》一书。在来安为官三年，韩梦周爱民如子，做了许多好事，当他离任时，“士民炷香携酒，相属于道”。清道光十年（1830年）来安人民为他建立了名宦祠。作为清代著名的理学家，韩梦周写下了中国历史上最早的养蚕专著，是难能可贵的，这与他的《周易解》、《中庸解》一样，都传之久远。
　　乾隆三十四年（1769年），韩梦周返回故乡，不复出仕，在麓台书院讲学达27年之久，造就了大批人才。他在学术上坚持“为学以存养为根本，省察为修治，穷理为门户，笃守程朱”。他与麓台名士阎循观、法坤宏、鲁士骥、彭绍升、汪缙等交往友善。彭绍升曾说：“国家明得醇懿涵养百余年，其征应于士类者，于阎（循观）、韩（梦周）两公见之。”晚年，韩梦周移居草庙子村，建草房五间，名为“西园草堂”，清嘉庆三年病逝，终年69岁。
　　韩梦周之后，麓台书院一直延续。光绪二十七年（1901年）清廷诏令改书院为学堂，书院遂告结束，民国时期则全部拆除。

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　　跨洋过海的书院

　　□常诚

　　带着中国血性根脉的书院从明代开始移植国外，最先在朝鲜半岛传布，到了明万历至清康熙年间，朝鲜半岛的书院呈现鼎盛局面。清顺治年间，日本长崎、滋贺等地开始创建书院。而到了清雍正年间，外国传教士又将书院移植到了意大利。此后，南洋的印度尼西亚等地，以及美国旧金山也有了当地华侨创建的书院。由此可见，中国书院移植海外的过程是先朝鲜半岛，而后东洋、西洋、南洋、北美。
　　日本东京的善邻书院是一座历史悠久的中文学校，它是日本人宫岛八大于日本明治二十七年（清光绪二十年，即1894年）创办的。宫岛八大曾在中国留学，一直师从著名学者、书法家张裕钊。宫岛八大先是在直隶保定莲花书院学习，后又辗转湖北武昌江汉书院、襄阳鹿门书院等，在书院求学先后有八年之久。宫岛八大深得张裕钊其学其艺，回国后创建书院致力中日友善事业与弘扬书法艺术，最终让张裕钊一脉书风成为日本书法的一个重要流派。上世纪八十年代，善邻书院曾组团到北京、保定、武汉等地进行张氏师生书法艺术展览，续写了中日书院文化与书法艺术交流的新篇章。
　　十九世纪中叶以后，新加坡华侨纷纷开办私塾义学，其中以1854年著名闽籍侨民陈金声创办的萃英书院最为典型。陈金声为南洋巨商，他博施济众，疏财好义，致力于商业之外，更热心华侨子弟的教育与培养，他捐巨资建书院，以期萃集人才，广罗精英，故将书院命名为“萃英”。萃英书院择师“必求品学兼优”，“凡嗜酒洋烟及事繁者勿聘”。招收学生则对“极贫而天资颖异”者特别优待，因此培养了很多有用人才。萃英书院教学内容除儒家经典著作外，特别重视中国珠算、格致之学，这也反映了以经商为目的华侨教育的特色。萃英书院开创了新加坡华文教育的先河，至今还有巨大深远的影响。
　　清光绪年间，中国侨民又将书院办到了美国旧金山。旧金山为在美华侨聚居之地，当年，华裔士绅公议创建书院，书院设址于沙加缅度街777号阁楼上，为不忘故国，取国号“大清”为书院名。书院在国内聘请有功名的学者，如举人、秀才等充任正副教习，日常经费主要由清政府津贴，常年招生约五六十名，教学内容与国内书院基本相同，以四书五经等儒家经典为主，也杂以科举时文，故未脱离传统文化的教育轨道。由此可见，大清书院的主要任务，就是为那些侨居海外的华裔子弟补习国学，使他们身在异域他乡而心怀故国。1906年旧金山大地震，书院院舍毁坏，华侨们利用清政府的救济款建中华总会馆大厦于士德顿街，遂将大清书院迁至该大厦，重开课程。1908年，清廷派举人曹勉到美国考察，主讲大清书院，推动了全美华侨华文教育的发展。此后，大清书院一直兴学不断，辛亥革命后，大清书院改名为中华侨民公立学校，历经演变，现名中华中学，并完成了新旧学制的过渡，汇中西学术于一体，从古代走到了现代。