齐鲁文化中的民本思想
2006-07-17 13:19:30
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春秋战国时期的历史文化巨人基本都集中于齐鲁两国，齐鲁文化不仅全面继承了此前三千年中国社会的文化成就，而且成为此后两千多年中国传统文化的主体和源头。齐文化从姜尚、管仲、晏婴、孙子到黄老、阴阳诸家，并无一个清晰的思想传承体系；鲁文化中的孔子、墨子、子思、孟子、荀子等代表人物，却有着一以贯之的基本思路。齐文化的特征：经济上以农业为主，农工商并举，政治上“举贤而尚功”；文化上兼容并包，具有务实创新的精神。鲁文化的特征则是：经济上，全力发展农业，政治上“尊尊而亲亲”；文化上崇尚传统，重视伦理。
用民本思想治国
齐鲁文化有一个共同特征，即以民本思想作为治国之道。齐鲁思想家确立人在世界的主体地位，珍视人的生命，关注人的生活，同情人的命运，注重人的价值，培养健康人格，建立以人为本的理论。这种理论反映在政治领域，就形成民本思想。要将民本思想落到实处，就要解决民生问题。齐鲁思想家认识到，人民生存条件必须得到保障，在此前提下，社会才会稳定，道德建设才有基础。
以仁制约礼
太公与周公是齐鲁两国之祖，太公之功主要是武功，周公主要在文治，这对于齐鲁治国方略有着至关重要的影响。齐国与鲁国同为周封国，也同尊周礼。但由于太公尚武，到周国后，“因其俗、简其礼”，采取务实开放的政策，使尊崇周礼只存在于制度层面上。后来，管仲、晏婴重视法制的作用，是发扬了周礼制度的功能。而宗周的鲁国尚恩，不能轻易对自家的礼制、宗法加以改变。在贯彻周礼上不遗余力，采取的方针带有一定的强制性。
以礼治国在齐国仅发展为一种形式。齐国务实功利的治国思想一度使齐国繁荣与强大。但霸道终究不能长远。治国实际上是治人。治人要了解人的本质，以人性、人情的规律作为出发点。鲁国尊亲，尊崇周礼，重视周代礼乐文化。孔子发现，如果把礼仅视为是约束人们行为方式的外壳，那么，礼的规范性就很难保障，礼在平衡社会秩序方面的功能也起不了作用。孔子把仁视为从根本上制约礼的因素，是一种做人最重要的道德。他创造了以“仁”为基本原则的儒家学说，而尊崇“仁”是渊源。
“仁者爱人”说
仁的观念在孔子思想中居于最重要的地位。以仁为中心，孔子提出了诸多具体的道德要求，如义、礼、勇、信等。“仁”的提出是古代政治哲学思想中的划时代事件。“仁”是对做人问题的深入反思的结果。面对“礼崩乐坏”的政局，整个社会处于失衡的状态，如果每个人都能从各自出发，严于律己，宽以待人，那么，“礼”的恢复也是可能的。“仁”的最本质内涵是“爱人”，最初是指爱父母、兄弟，也就是“亲亲”。这种源于血缘亲情的爱是人类最朴实、最纯真的情感，并且不带有任何功利目的。仁不但是家庭内部的伦理道德，而且，仁的外延可以涵盖群体及整个社会之间的交往关系。它强调人类之间交往时，互相展示给对方的是和谐，是美丽善良，而不是狰狞、冲突。同时，人类应该把“仁”作为人与自然相处的指导思想，尊重自然规律，爱护与人类并行于世间的天地万物。所以，“仁者爱人”是最重要的道德，是适合于个人、社会、自然的黄金律。
儒教的现实意义
建设社会主义市场经济的新时期，需要大力研究齐国治国思想，尤其要重视德治与法治，重视经济发展与效益。日本已用儒家经济思想实践成功，新加坡的李光耀告诉我们，在1959年到1969年，新加坡的大多数人们，如果不是具有儒家拼搏精神，是不会成就今天的新加坡。韩国人也常说孔儒思想对他们的国家贡献很大。
归纳起来，孔子儒教对现今社会有以下主要功能：
一、能促进世界和平
二、能提升全人类道德素质
三、能与世界多元文化共存共荣
四、是中国56个民族、13亿人民的精神轴心
五、能达致与世界各文化平起平坐。
(本报记者杜辉升摘自香港孔教学院院长汤恩佳在第六届齐文化学术研讨会上的讲话。)
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| 编辑：
李辉 |
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