圆满人生论

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圆满人生论

■大家语录

2006-05-24 08:33:39

　 □解思忠　

　　我试图从人生本来的意义出发，综合主观感受和客观存在，以及社会责任和社会价值，把人生分由高到低，依次划分为“圆满人生”、“缺憾人生”、“平庸人生”、“贫贱人生”和“堕落人生”五个等级。
　　第一等是“圆满人生”。所谓圆满人生，通俗地讲，就是整体尚可，无大缺憾。世界上没有完美无缺的东西，却有圆满无憾的东西；主观感受的圆满，不等于客观存在的完美。圆满人生，可以理解为人的全面发展。从某种意义上说，人生的优胜者，并非是竞技场上的单项冠军，而是一个全能选手。有的人并没有什么可歌可泣、值得大书特书的人生经历，甚至就是个普通百姓，但事业小有成就，与人和谐相处，感情有着落，不缺吃和喝，身体也不错，那就是圆满人生了。
　　第二等是“缺憾人生”，就是一个或几个方面相当突出，但同时又有一个或几个方面有较大缺陷，成为终生遗憾。这类人为了追求一部分人生价值而不惜牺牲另一部分人生价值，于是就铸成了事业成功而爱情失落、幸福来临而死神逼近、外表辉煌而内心痛苦等之类无法弥补的终身遗憾。
　　有的缺憾人生缺少情爱，一辈子都没有找到情投意合的人。例如，贝多芬寻求爱侣的条件似乎并不高——“只要长得美丽就行了”，然而，最终也没有遇到一位真正使自己刻骨铭心的异性，成为他最大的遗憾。
　　有的缺憾人生疾病缠身，甚至“出师未捷身先死”。例如，以《人生》、《平凡的世界》等作品著称于世的作家路遥，由于创作劳累42岁就告别人世；在病中勉强完成的《平凡的世界》第三卷，也留给人强弩之末的遗憾。
　　有的缺憾人生无休止地追求完美，终生处于焦躁不安之中。例如，托尔斯泰到晚年仍然沉溺于无休止的自我批判之中，虽然名满天下，却终日骚动不安，以至于在82岁高龄还要离家出走，最后客死车站。
　　第三等是“平庸人生”，顾名思义，就是平平常常、庸庸碌碌的人生。
　　第四等是“贫贱人生”。这里所说的贫贱，不是指通常意义上的贫穷而社会地位低下，而是指物质贫困或精神低贱，或二者兼而有之。古代的太监，尽管物质生活优越，甚至富甲一方，但精神低贱，只能归入贫贱人生。这里需要特别指出的是，事业成功一般应包括财富的回报，至少应该解决温饱问题，但也有例外；对这部分物质贫困者，应归入缺憾人生，而不应归入贫贱人生。
　　第五等，也就是最低一等是“堕落人生”。这里所说的堕落，是指道德堕落，即为了谋取财富、职位或名声，在“不能流芳百世，也要遗臭万年”之类邪念或病态心理的驱使下，走火入魔，铤而走险，危害他人与社会。希特勒的人生就是堕落人生。有的人虽然身居高位、腰缠万贯、学有所成，但道德素质低下，堕落为败类；这种人不能归入缺憾人生——缺憾人生可以缺这缺那，唯独不能“缺德”，因为道德堕落会危及他人与社会。
　　我将自己这种以圆满人生为最高境界的人生等级分类观点，称为“圆满人生论”。用圆满人生论来指导人生，有利于正确指导自我完善，有利于人的素质的全面提高，有利于人的全面发展。
　　那么，如何才能实现圆满人生呢？如上所述，就是自我完善，即全面提高自身素质。主要有以下三个方面：一是“行乐”的智慧，二是“自爱”的智慧，三是“知足”的智慧。
　　先说“行乐”。所谓及时行乐，并非是一些人所误解的趁着年轻寻欢作乐，而是抓住时机，把握当下，去做使自己快乐的事情，享受生命的福，不要等到事过境迁、老之将至而悔之莫及。
　　再说“自爱”。人一生可以干很多蠢事，但最蠢的一件事就是忽视健康；然而，许多人却不能正确处理身体和名利的关系，为了追逐名利透支健康，甚至以生命为代价。难怪有人说：“名利”二字甚于利箭，利箭易躲，名利难防。珍惜生命，主要在于自己。从某种意义上说，人只要善于自爱，这爱也就差不多够用了。
　　最后说“知足”。这里所说的知足，不是满足现状、不求进取，更不是盲目乐观、骄傲自大，而是经过一番努力之后对自己的肯定、对生活的感恩和由此而来的欣然，是对无法改变现状的达观和由此而来的释然，是因为知道人心欲壑难填而保持的平常心。
　　(解思忠：国务院国资委国有企业监事会主席、北京大学国民素质研究中心主任。中国作家协会会员。代表作《国民素质忧思录》、《观念枷锁》、《国民素质读本》，合称“国民素质三部曲”。)

编辑：李辉