| 建文皇帝遗踪 2007-03-28 08:15:00 作者: 来源: |
| 明史第一疑案： |
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明朝开国皇帝朱元璋死后不久，爆发了一场统治阶级内部争夺皇位的战争，史称“靖难之役”，建文皇帝火烧皇宫，大火过后他就神秘消失了，正史记载建文皇帝自焚而亡，但之后又有史书记载他并没有死，而是通过皇宫的秘密地道逃跑了，有人说他逃到了云南，有人说他流亡海外。 建文皇帝的结局众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一疑案…… □“靖难之役”600年后，南京一位姓让的老人自称是建文皇帝的后世子孙，从而引出了“靖难之役”那桩历史悬案。 公元1402年，登基仅仅4年的年轻帝王建文皇帝，已经走到了生命的尽头，欲置他于死地的是他的叔叔燕王朱棣，这就是明史上著名的“靖难之役”。兴兵夺权的燕王朱棣最终登上皇位，史称永乐皇帝，在他统治下，明王朝不仅完成了从南京迁都北京的浩大工程，更开创了一段辉煌的“永乐盛世”。而那场曾经改变历史的大火，也在史家的笔端，浓缩成了“帝自焚”这样简单的记载。 600年后的今天，南京一位姓让的老人，自称是建文皇帝的后世子孙，这位84岁的退休工程师让庆光老先生向史学界公布了一个惊人的内幕：建文皇帝当初并没有自焚而死，而这一切都在老人家祖辈传下来的家谱中有所记载。 据让家家谱记载：建文皇帝逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居，让庆光先生本人就是明建文帝的15世孙。 建文皇帝本姓朱，如果他并没有在火中丧生，而是逃出宫中，为何改姓为“让”，更名为“銮”呢？ 让庆光介绍说：“让字在历史上记载，过去他们称他是让皇帝，书本上有，让是谦让的让，我们家的品德是很好的，都讲谦让。銮就是皇帝的宝座，金銮宫殿，所以他叫让銮，这在我们的家谱里面讲得很清楚，为什么叫让銮。” □然而史书的记载莫衷一是，究竟是“帝自焚”还是“密道出宫”呢？ 《明太宗实录》记载朱棣破金川门，领兵冲进皇宫之后，建文皇帝的谋臣方孝儒被传入殿中，朱棣威逼他为自己起草继位诏书，而方孝儒愤怒的掷笔之声，激怒了朱棣，最终他被朱棣处以极刑，并诛连九族。 专家潘群介绍说：“大家都知道方孝儒是非常忠正不屈的一个知识分子，可是在《明太宗实录》里面，把他写成磕头求饶的一个谋士，可以看出来《明太宗实录》本身就是靠不住的一个史书。” 如果《明太宗实录》为了掩盖朱棣夺权篡位的历史事实而扭曲了史实，而隔代修著的《明史》可能没那么多的忌讳，也许这套史籍更加可信。 可是，《明史》中关于建文皇帝的记载也是寥寥数语，书中记载“燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。” 清代学者谷应泰编撰的早于《明史》的《明史纪事本末》，则大胆地记录下了建文皇帝并没有死的秘密。 据《明史纪事本末》记载：当燕王逼近南京时，建文皇帝手足无措，其中一个朝臣提醒建文，祖父朱元璋驾崩之前留给他一个朱红锦盒，让他在紧急时刻打开。建文皇帝赶忙打开了祖父遗留给他的锦盒，里面装有袈裟、剃刀和僧人的度牒。于是建文皇帝和几个忠心的大臣打扮成和尚模样，根据里面的指示，通过皇宫的秘密通道，逃到了宫外的神乐观。 但是，传说中的“密道”是否存在呢？ 一直对这段历史很有研究的季士家老先生多年前的一个发现，让建文皇帝从皇宫密道逃跑的传奇说法变得似乎可信起来了。 江苏省社会科学院的研究员季士家介绍说：“1978年太平门里边的一家工厂现在没有了，当时是南京钢锉厂，要建栋新楼，要搞个地下室，挖地下室时挖出了地道，从挖出来的情况来看，高度大概在2.5米左右，宽度在2米左右，我甚至开玩笑说小吉普都可以进去。” 当年发现地道的地方就在原来明皇宫的旁边，如果建文皇帝出逃，很可能就是通过这个地道逃出皇宫的。 □泉州海交馆的研究员刘志成对建文皇帝失踪之谜也十分关注，在研究整理史籍的过程中，他猜测建文皇帝根本没有逃往西南…… 刘志成介绍说：“有关一些资料都记载了建文帝曾经到过云南，到过各个地方的寺庙去当和尚，而我怀疑这是建文帝的随从故意放出来的风声，声东击西，他其实是来到了泉州，叫人故意放出烟雾。” 在台湾学者陈水源写的《杰出航海家郑和》和日本学者上杉千年所著的《郑和下西洋》里，刘志成发现里面竟然有建文帝曾到泉州开元寺当过和尚的全新说法。 书中记载到，建文帝和随从打扮成僧人的模样，沿着皇宫密道逃出来，从南京顺着长江来到武昌罗汉寺，罗汉寺的住持达玄和尚接待了他们。达玄看过建文帝的度牒后，赶紧联系泉州开元寺住持念海，并安排建文帝等人过去。 朱棣得知建文皇帝逃到了罗汉寺的消息之后，立刻派了一个叫李挺的官员去追查他的下落，李挺到了罗汉寺，经过对下人的盘查，得到一个信息：确实有两个僧人来过，但他们已经去往泉州方向。 刘志成介绍说：“建文帝化装成和尚来到泉州，就找武昌罗汉寺住持的徒弟念海，他当时是泉州开元寺的住持，念海接待了他，后来可能风声紧，念海就安排建文帝乘在泉州的阿拉伯船，从泉州港出港往南而走了。” 如此说来，在泉州逗留片刻之后，考虑到朱棣势必会布下天罗地网搜查自己，建文皇帝担心行踪败露，于是一寻找到合适的时机，就离开泉州坐船到海外去了。 □得念海和尚相助的建文皇帝果真是在泉州出海了？而永载史册的郑和下西洋仅仅是为了寻找亡帝吗？ 《杰出航海家郑和》和《郑和下西洋》这两本书是这样解释这个谜题的：建文皇帝逃到海外的消息不胫而走，朝廷追查建文帝下落的官员李挺知道后，立即汇报到了明成祖那里，大权在握的明成祖不惜一切代价要找到建文皇帝，于是他命令李挺同郑和一起下西洋，继续寻找传说流亡到海外的建文帝。 中国社会科学院历史研究员商传认为：历史上的宦官始终是与皇帝关系非常私密的特殊人物，他们也最清楚皇帝的家属内幕。郑和又是燕邸旧人，所以成祖将寻找建文皇帝这样一个隐秘的任务交给了他。 刘志成介绍说：“你想想，郑和下海的目的是什么？他带了两万多的官兵，而且走了7趟，他没有去占领外国的领土，他带领那么多部队要干什么？他就是害怕海外的国家支持建文帝。” 不可思议的是，就连《明史》中也有这样的说法，《明史·郑和传》中说：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月命郑和及其侪王景弘等通使西洋。” □从1983年起，《文汇报》记者徐作生利用7年时间查阅了大量史料和方志，发现了一条与建文遗踪有关的线索。 徐作生，上海《文汇报》记者，他始终对建文皇帝遗踪问题十分关注。 据《明史》里记载：京城失陷时，建文帝带着几个忠心的随从趁夜逃出南京，几人一路逃到了离南京并不远的苏州，建文皇帝的主录僧溥洽和尚收留了他们，把建文帝藏匿在了他的普济寺里，可是风声还是传到了明成祖朱棣的耳朵里，他立即把溥洽抓起来关进监狱，逼他供出建文帝的下落。 史料记载被捕入狱的溥洽什么也没招认，朱棣继续派大队人马搜查建文帝。 徐作生说：“但是建文帝却没有踪影，那么建文帝到底哪里去了？他是不是被溥洽藏起来了，或者被另外一个强有力的保护人接走了？那么这个强有力的保护人又是谁呢？” 这个强有力的保护人很可能就是一个叫姚广孝的神秘人物。姚广孝是明成祖的心腹谋士，在辅佐明成祖夺取帝位后，他舍弃了成祖给予他的功名利禄，毅然归隐禅寺，因此成祖非常敬重他。 永乐十六年三月，年已84岁的他病势垂危，但他还特地从苏州远赴北京，托人传信给成祖，说有事相求。接到姚广孝的来信，成祖亲自来到他下榻 的地方，问姚广孝有什么请求，姚广孝说只有一事相求，请将溥洽放出来。成祖没有拒绝他这个临终的请求，当下命人将溥洽和尚放出了监狱，而姚广孝顿首谢恩之后就辞世了。 □徐作生四处寻访，在苏州吴县又发现了一条重要线索…… 徐作生发现在明、清《苏州府志》、《吴县志》上记载：“积翠庵，一名皇驾庵。明建文帝逊国时曾移驾于此。” 功夫不负有心人，在到达穹隆山之后，从当地老人的口中，徐作生得知一块建文皇帝遗留下来的碑文，就在穹隆山脚下的一个村子里。 徐作生介绍说：“当时这块碑就是在猪圈里，后来被人移到一条小河边去了。1983年的时候，我来这里考察，当地村民带我到这里来，当时这里还有两行字：皇驾庵明建文帝逊国于此。” 石碑已经成为当地村妇的捣衣石，历经岁月的无数次摩擦，上面的字已经模糊不清，但徐作生当年隐约看出来的那几行字“建文帝逊国于此”同《苏州府志》中的那段记载不谋而合。 □在查阅了大量史料和方志后，徐作生发现：穹隆就是当年明成祖分封给姚广孝的佛门禁地…… 曾经帮助溥洽庇护了建文皇帝的姚广孝，很可能将建文皇帝藏在了穹隆山上。 徐作生介绍说：“也就是说姚广孝会不会庇护建文帝，在姚广孝的著作里面，也就是《逃虚子集》中叙述了他曾经救过一个五马贵等人，五马，天子是用五马的，五马是不是建文帝，我们现在姑且把它作为一个问号放在这里。” 永乐十六年，也就是姚广孝逝世的那年，聪明的明成祖显然意识到姚广孝临终请求的真实用意，是暗示他放过建文。因为姚广孝知道如果自己一死，穹隆山就不能像以前那样具有严格防范措施，建文的安全会失去有力的保证，所以他冒死请求成祖放过建文。 永乐二十一年，心力交瘁的建文皇帝终于走到了生命的尽头。于是，一直紧密监视他行踪的胡濙赶紧赶赴京城，将这个消息奏报给明成祖。 这也正与《明史》所载相吻合，史载明成祖直到临死前一年，正是1423年才对建文皇帝一案放下心来。因此，徐作生推断建文帝一直躲避在穹隆山，死后被葬在皇驾庵后的小山包里。 而研究员商传认为：“迄今为止，我作为一个史学工作者，只认为建文帝是出亡了，至于他出亡之后的种种关于他的记载，到现在我们还不能够把它当里做真实的东西。” 建文皇帝的下落究竟如何，真相或许已随着600多年前皇宫那场熊熊燃烧的大火，消散在灰烬中了。 (中央电视台10套《探索·发现》栏目供本报专稿)4月1-2日21：25播出 |
| 编辑： 李辉 |
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