| 将你心里的“杯子”倒空 2008-03-14 08:15:00 作者: 来源: |
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著名培训师吴甘霖提倡无论是职场还是人生，都该怀有“空杯心态”。所谓“空杯心态”，就是要将心里的“杯子”倒空，将自己所重视、在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心态上彻底清空。 不要绑住自己 人最不应该犯也最容易犯的错误之一，就是自己绑住了自己。 “空杯”的标志之一，就是学会“思维解套”。 孔子的“君子不器”，也是教给我们“空杯”之道。那就是：毋意，毋必，毋故，毋我。 我们绑住自己的，往往不只是心灵，还有思维。我们应该怎样进行“思维解套”呢？其中重要的一条就是改变“硬化神经”。 我们以一个小小案例，看如何治理这种“硬化”的毛病。 二战期间，一架美军轰炸机在返航时控制系统出了故障，原因是液化系统出了问题。但是当时没有液体可以补充，眼看着就要发生机毁人亡的悲剧。 这时一位机组人员急中生智，提出用尿代替。结果果然顶用，飞机安全返航。 这个办法既简单又明显可行，但如果没有对“尿是排泄物”的原始定义及对之嫌弃态度的突破，绝对不会有这样的效果。 还有一条是，去除思维定势。 总是沿袭以往做法、一成不变去进行思维，当有新问题出现的时候，只懂得用老眼光去认识，用老方法去解决，不探索另外的可能性，哪怕有更简便的方法。这实际上就是形成了一种模式相同、程序相同的思维套路———这就是思维定势。 我们在工作中很容易受思维定势的制约。要有创造性，就必须经常提醒自己：不要做思维定势的奴隶！ 几乎所有优秀的创造者们，都是能够对思维定势进行改变的人。马克·吐温曾经说过：“你不时得从脑袋中掏出大脑来踩一踩。”为什么要踩，踩是为了让自己清醒，不陷入那些虚幻的、束缚自己的陷阱当中。 君子不器 这个词的意思是：一个真正的君子，并不是死板的，把自己等同于一个固定的物品或工具。他会根据具体情况具体分析，并且既能全面、真实又能灵活地将问题解决好。 19世纪时的英国首相狄斯雷利，在任职期间碰到了一件令他很为难的事。 一次，一个野心勃勃的军官一再请求狄斯雷利加封他为男爵，还列举了一大堆理由。 狄斯雷利知道这个军官才能超群，也很想跟他搞好关系。但是，军官当时的条件还不够加封资格，狄斯雷利无法满足他的要求。 怎么办呢？ 经过思考，狄斯雷利便把军官单独请到自己的办公室里，对他说： “亲爱的朋友，很抱歉我不能给你男爵的封号。但我可以给你一件更好的东西。” 军官听了，一脸诧异。 狄斯雷利笑笑，接着放低声音说： “我会告诉所有人，我曾多次请你接受男爵的封号，但都被你拒绝了。” 这个消息一传出，众人都称赞这位军官谦虚无私、淡泊名利，对他的礼遇和尊敬远远超过了任何一位男爵。这位军官由衷地感激狄斯雷利，后来成了他最忠实的伙伴和军事后盾。 看到这一故事，你是否佩服这位首相处理问题的智慧？也许你会认为这位首相是一个圆滑的人。 这位首相的做事方法是圆通，不是圆滑。圆滑是没有原则的，而圆通则是既有原则又有灵活性。这也就是中国人所说的“外圆内方”，也是孔子所赞赏的“君子不器”！ 李嘉诚的核心密码 聪明与计谋固然重要，但最高的智慧却是“知止”，而不是整天盘算谋划。 华人首富李嘉诚是众多企业家的楷模。他的座右铭是两个字：“知止”。其含义是适可而止，适度而为。 李嘉诚曾经与汕头大学学生对话，对“知止”做了这样的解释： “其实儒家中最简单的思想就是孔子说的‘过犹不及’，还有老子讲的‘知止不败’。这两句对治学都是非常有用的。‘过犹不及’是说如果你过度扩张，容易出问题。任何企业和行业，过度扩张都是不好的，所以什么时候应该停止，什么时候应该扩张，这都是一个大学问。” 此外，他以著名的“100万理论”，对“知止”做了更好的说明。“100万理论”是这样的： 人赚100万有三种方式：一种是你能够赚100万，别人也能赚100万，平稳发展。 第二种是你总要找出一些理由来，让自己赚110万，那么别人就只能赚90万。 第三种方式，就是自己明明可以赚100万，别人也可以赚100万，但自己不赚那么多，只赚90万；让别人多赚10万，也就是赚110万。 第三种方式，其实也就是李嘉诚常用的方式。看似吃亏，其实却抓住了企业做大的根本。这种方式是在利益上的“知止”，也是一个人在利益上“空杯”的充分体现。 的确，从古至今，“知止”二字都是智慧中不可或缺的部分。隋朝时的大儒王道，还专门写过一本名叫《止学》的书。其中有一句非常有名的话： “大智知止，小智惟谋。” 这句话的意思是：拥有大智慧的人知道适可而止，而只有小聪明的人却只知道不停地谋划。智计有穷尽的时候，而天道却没有尽头。 而现实中，很多人之所以做不到“知止”，原因就在于他们太计较于“智谋”的运用，却忽略了适可而止。 在这种心态的驱使下，自然不会察觉到杯子已“满”的事实。而懂得空杯的人，总能随时提醒自己“知止”，为自己下一步的长远发展打好坚实的基础。 行善过头也会错 在职场上，我们往往自己善良，认为做好人就必定有回报，能够得到最好的发展。但“善”也要有智慧，懂得知止，否则“行善”过了头也会错。 历史上的梁武帝萧衍的故事就是最好的例子。其实，梁武帝也算得上是个好皇帝。打下了江山后，他吸取了齐灭亡的教训，改革时弊，励精图治，对于促进社会生产的发展起了积极的作用。 另一方面，梁武帝萧衍吃素礼佛，对人宽容，一心要做一位仁慈的君主。但因为他还不知道知止，“行善”过了度，结果不仅毁掉了江山，还赔上了自己的性命。 当时，很多王朝都发生过皇室内部骨肉相残导致国破家亡的悲剧。但梁武帝却以截然不同的方式维系着皇室的团结：纵容。即使对那些威胁到自己性命的皇室成员，他还是一味宽容，简直到了不可理喻的地步。 梁武帝的六弟萧宏作恶多端，但梁武帝却处处纵容他，使他一次次免去了罪罚。因为哥哥的宽容，萧宏变得更加肆无忌惮，甚至做起了帝王梦，准备派人刺杀梁武帝。由于事先有人告发，梁武帝才免遭一劫。 但梁武帝并没有像其他的皇帝那样处置弟弟，而是语重心长地给他讲起了道理，最后只罢免了他的官职，让他闭门思过。 公元547年，东魏的大将侯景前来投降。谁都知道侯景是个小人，各国都不愿接纳他。但“好心”的梁武帝不仅接纳了他，还将他封为大将军。结果两年之后，侯景就率叛军攻破了南梁首都，并将梁武帝软禁起来，梁武帝最后被活活饿死。 身为一国之主，做善事，对属下慈悲，固然没错。但“行善”也要有度，该管的要管，该严厉的要严厉，如果只是一味宽容，那么就不是智慧，而是“愚善”，最终会搬起石头砸自己的脚。 所以，做任何事都要注意“适可而止”。行善也要有原则，要在自己能力所允许的范围内，同时不违背道义规则。另外，“行善”不是纵容，更不是“泛滥”的施舍。只有把握好度，才能让“善”发挥真正的意义和作用。 《空杯心态》 吴甘霖著 中国城市出版社 |
| 编辑： 李辉 |
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